El prerrománico leonés resurge

Joyas del Románico, por supuesto. Pero del prerrománico, también. Por qué no aprovechar el filón inagotable de la Historia de León y su arte. Y ya cuidarla y divulgarla sería formidable. Por ahí van los tiros de lo que Artemio Martínez Tejera y los miembros de Aiprele (Asociación Ibérica de Amigos de Prerrománico del Reino del León) quieren activar.

¿Cómo? Uno: partiendo de la complejidad histórica, de la fusión de corrientes artísticas y de la propia evolución... Dos: es decir, huyendo de la simplificación y superficialidad tan actual... Parece un más difícil todavía pero en El Prerrománico Leonés. Arte en el Reino de León (910-1037), obra coordinada por el doctor en Historia Artemio Martínez Tejera, no se trata de acaparar protagonismo leonés antiguo, así por así, a vueltas con el reino, sino desde lo que sería cierta justicia histórica. Lo mismo hace este experto, que tiene el doble mérito de encima ser de Valladolid, como él mismo ha advertido, pero con vínculos indestructibles tanto con León como con Asturias, en Aiprele (Asociación Ibérica de Amigos de Prerrománico del Reino del León).

Más que una tesis, Martínez Tejera alude a la complejidad de investigar la historia y a la necesidad de apostar por el rigor. Y si va por partes la idea, la fusión de épocas no tiene porqué borrar las que por una u otra razón fueron más efímeras. Sea como fuere, en lo que respecta a estas páginas, a día de noviembre de 2026 es un atractivo cultural de una tierra que presume de tenerlo, y más con el Reino de León como referencia que cobra carácter supraprovincial.

En su momento, Martínez Tejera casi alertaba sobre el Prerrománico como un valor a la altura del específico asturiano. «Una arquitectura novedosa que apareció en el siglo X y ofreció a la sociedad edificios singulares y únicos durante al menos un siglo. Pero fue una arquitectura efímera en el tiempo; tan efímera como la situación que la generó. No podía ser de otra manera. Sin embargo, otros edificios españoles altomedievales forman parte —y con todo merecimiento— del patrimonio de la humanidad, y también se encuentran en el norte de España: me estoy refiriendo a los edificios del prerrománico asturiano, las conocidas como iglesias prerrománicas asturianas», afirmaba.

En lo que sostiene tanto la publicación como los expertos que forman parte de este libro colectivo así como la asociación queda claro que cuando se habla del Prerrománico Leonés, como término previamente acuñado a tal efecto, se refiere a lo que fue el reino. Es decir, que hay que tener en cuenta las diferentes manifesaciones que puede haber según en qué lugar. «En este sentido, el prerrománico asturiano, el arte de la monarquía asturiana, no causa ningún conflicto, pues se identifica con el arte de un territorio que apenas ha variado con los siglos», también afirmaba Martínez Tejera.

sin artificios

Artemio Martínez no se arma de artificios para corroborar sus tesis sino de estudios. Para desarrollar toda esta obra que él coordina lo que elige es el trabajo en equipo o la aportación colectiva que se basa en la opinión más de expertos que de apasionados fans de lo que creen que fue el reino de León. Así, pasan por esta publicación con vocación de permanencia, publicada por El Búho Viajero, Aiprele, Diputación y ILC, Javier Callado Cobo, Achim Arbeiter, Amancio Isla Frez, Emilio Campomanes Alvaredo, Julián López Martín, Gerardo Boto Varela, Vanessa Jimeno Guerra, Milagros Guardia Pons, José A. Moráis Morán, Javier Castiñeiras López, Ángela Franco Mata, Paulo Almeida Fernandes, Virgilio Martínez Enamorado, Puri Lozano y Miguel Sánchez, Teresa Fernández González, además del propio Martínez Tejera, y el diputado de Cultura Emilio Martínez Morán.

amplio territorio

Es prerrománico leonés está en la provincia en San Miguel de Escalada, Palat de Rey (León ciudad), Santo Tomás de las Ollas (Ponferrada) y Peñalba de Santiago, además de la Cueva de San Genadio. Y existen retos en Santos Facundo y Primitivo o San Benito (Sahagún), Santos Adrián y Natalia (Boñar), Santa Marta (Astorga), Toral de Merayo, San Pedro de Montes (Montes de Valdueza) y Santa María de Villarmún. En Castilla y León cinco provincia implicadas: Burgos tiene San Juan Bautista (Barbadillo del Mercado), Covarrubias (Torre) y ermita de las Santas Centola y Elena de Siero (Valdelateja), jun to a los restos en Santa María de Retortillo. Soria conserva la ermita de San Baudelio (Casillas de Berlanga) y Zamora los restos en San Martín de Castañeda y San Salvador de Tábara. Y en Valladolid están la iglesia de San Cebrián (Mazote) y la capilla de Coto de Castilleja (Mayorga, propiedad privada) junto a los restos en Santa María de Wamba y en San Román de Hornija.

extracto jugoso

Las conclusiones de Artemio Martínez Tejera son de máxima importancia y las consecuencias socioculturales, y efectos en sectores económicos y turísticos tendrían que ser escuchadas. Extracto jugoso es aquel en el que afirma que «se extrañarán ustedes de que, a estas alturas, y hablando de arquitectura cristiana prerrománica del siglo X en el reino de León, todavía no haya aparecido el término «mozárabe». Pero no es una ausencia iniustificada. ni un olvido: se trata de una ausencia argumentada durante muchos años. Nada más lejos de la realidad histórica que un supuesto monopolio ¿étnico-cultural? «mozárabe» en la reorganización territorial y poblacional del reino leonés; y nada más lejos de la realidad artística manifestada por la sociedad de aquellos tiempos que hacer a los «mozárabes» y a los «cristianos viejos» sus artífices. Han sido las crónicas musulmanas y las traducciones e interpretaciones que de ellas se han hecho en los últimos años (por investigadores como Turienzo Veiga), los textos que han ayudado a aquilatar la singularidad de esta arquitectura cristiana más a allá de una posible autoría «mozárabe» y «cristiano-norteña», tal y como se propugnaba desde el s. XIX. Estas construcciones forman parte, no lo olvidemos, de una arquitectura surgida en territorio fronterizo (como nos recordaron, una vez más, Torres y Martín en 2010) y cristiano a partir, especialmente, de mediados del s. IX, gracias a los pactos firmados con las autoridades emirales y califales por los reyes asturianos hasta Alfonso III».