«El complejo de Edipo no es patólogico, es necesario para construir la identidad»

Luis Salvador López Herrero es el presidente del Círculo Psicoanalítico de León, además de médico de familia en un centro de salud y fundador del grupo de discusión. El psicoanálisis, una teoría que en España está fuera del circuito académico y de la medicina oficial, es el eje del cuarto seminario que imparte en León desde 1998. Se celebrará, a partir del sábado 31, en el hospital psiquiátrico Santa Isabel a lo largo de nueve jornadas que concluyen el 18 de diciembre. El seminario será impartido también por la psicoanalista y psicóloga Pura Valenciano Gómez, de la escuela Lacaniana. Está dirigido tanto a profesionales (médicos, psiquiatras, psicólogos, enfermeras, trabajadores sociales, pedagogos y profesores) como a personas que deseen conocer «lo que está disciplina aporta a la comprensión del malestar actual». -Hablar de psicoanálisis siempre remite a Freud. ¿Qué es hoy? -El psicoanálisis no es sólo una teoría de la mente o un método de comprensión sobre el funcionamiento del aparato psíquico. Lo fundamental, su razón de ser y su propio nacimiento -efectivamente es Sigmund Freud el que inaugura y descubre el inconsciente- es ser un método de tratamiento del sufrimiento humano. -¿Qué diferencia y qué acerca el psicoanálisis a la psiquiatría y a la psicología? -No nos acerca, en principio, más que la clínica. Los pacientes tienen síntomas y por tanto, psiquiatras y psicólogos, están interesados por los síntomas. Para el psicoanálisis, el síntoma tiene que ver con algo que hay que descubrir a través de la palabra. La psiquiatría en este momento, por la vía farmacológica, no se preocupa en investigar lo que desde el síntoma se habla, sino más bien de obturar mediante los fármacos. No digo que no sea algo importante o interesante según los casos, pero no suficiente. Por eso se producen recidivas y reaparecen nuevos síntomas. -El seminario está dedicado a la «Lógica de Edipo y la psicosis». ¿Qué es el complejo de Edipo? -Hay una versión muy imaginaria la que aporta Freud: el mito en donde los niños quedan enamorados de sus padres. Pero tiene una vertiente, la que aporta Lacan, simbólica: mediante el atravesamiento del Edipo el niño o la niña van a adquirir la identidad sexual, la elección de objeto sexual y la posición en relación con la propia vida. -Entonces, ¿no es patológico? -El pasaje por el complejo de Edipo no solamente no es patológico en sí; lo patológico sería no atravesar el Edipo. La psicosis es el paradigma de aquellos sujetos que no han hecho el recorrido edípico. Por tanto, lo más deseable en la constitución del sujeto es que pueda construir su identidad a través del Edipo. Es algo necesario en la constitución de un sujeto. Lo que pasa es que en la constitución edípica se suceden diversos avatares. -Lo que quieren poner en práctica es el viejo proverbio socrático de conócete a tí mismo. tenemos gran cantidad de información del exterior, pero ¿no sabemos nada de nosotros mismos? -Hay una gran información sobre muchos temas, pero hay una gran ignorancia sobre querer saber lo que a uno le sucede. La gente no quiere saber: no quiere saber qué es lo que está produciendo sus diferentes síntomas, que en último extremo es saber qué es lo que está produciendo su sufrimiento. Precisamente este no querer saber se paga muy caro porque muchas veces es la expresión del padecimiento corporal en sus diferentes vertientes. Muchas enfermedades físicas (son los famosos fenómenos psicosomáticos) que no son más que la traducción de este sufrimiento psíquico. Hoy en día lo que se oferta desde los diferentes lugares son fármacos que alivian, pero no invitan a pensar, o todo lo que la industria trata de aliviar por la vía de la cosmética. Frente a la incomodidad con el cuerpo se utiliza la cirugía. Con eso lo que se consigue es tiranizarse en vías de un ideal que nunca se consigue. Frente a este no querer saber o este adormecimiento actual de la población -en el que los medios de comunicación tienen mucho que ver- el psicoanálisis invita a que las personas se interroguen y reflexionen sobre lo que les pasa para que cambien de posición en relación a lo que les sucede. -¿Se ha sustituido el confesionario por el diván? -No, en absoluto. No tiene nada que ver. El analista no da ninguna absolución ni tampoco le dice al sujeto lo que tiene que hacer con su vida, con su pareja, con sus hijos. Le invita a que sea él mismo el que a través de su propias preguntas vaya encontrando sus respuesta. No tiene tampoco que ver con el psicólogo que orienta. El analista ocupa un lugar para que cada uno pueda esclarecer aquello que más le conviene y que por lo menos pueda saber por qué padece de ese sufrimiento y de esa manera. -¿Por qué es una disciplina con más seguidores en países como Argentina que en España? -Y en otros como Francia, uno de los lugares que tiene psicoanalistas en los servicios de pediatría. El problema de la introducción del psicoanálisis en España es histórico y tiene que ver con la dictadura. Por eso tenemos ese desfase. -¿Qué temía la dictadura del psicoanálisis? -El psicoanálisis individualiza y eso siempre genera un cierto peligro en las estructuras de poder.