La mayoría del clero aceptaría que los curas se casaran y mantuvieran relaciones sexuales

El clero está dividido ante el planteamiento de que los sacerdotes puedan contraer matrimonio y tener relaciones de pareja, pero una ligera mayoría (52,7%) es partidaria de que el celibato sacerdotal sea una opción y no una obligación. La controversia sobre los casos de pederastia cometidos por clérigos ha avivado el viejo debate sobre el celibato y si su exigencia en la Iglesia Católica puede favorecer conductas sexuales perversas, algo que ni la ciencia ni la historia han podido probar todavía.

Una encuesta realizada entre sacerdotes de todas las diócesis españolas en el año 2007 -"los datos son extrapolables a las de León y Astorga-" revela que la mayoría de los curas estaría de acuerdo con revisar el celibato, opción establecida definitivamente en el Concilio de Trento (1545-1563) que concierne a aquellos sacerdotes diocesanos que no se casan o no tienen una pareja sexual. Pero la postura oficial del pontificado se ha mantenido igual durante siglos. Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI han negado esta posibilidad, a pesar de los movimientos aperturistas que piden la renovación en torno al Concilio Vaticano II, incluso la secularización del clero. La última información en torno a este asunto partía hace escasos días del cardenal Martini, uno de los papables en el cónclave que eligió Papa a Joseph Ratzinger, quien desminitó la posibilidad de que el Vaticano se esté planteando la revisión del celibato como una de las fórmulas para acabar con nuevos casos de curas pederastas o pedófilos. «Es forzado conjugar el respeto del celibato sacerdotal con los abusos sexuales», dijo.

El asunto está de plena actualidad. La comunidad católica esperaba que el Papa se refiriera al escándalo de los abusos sexuales durante alguna de las dos misas de Jueves Santo, circunstancia que no ocurrió. De hecho, el Vaticano busca ahora una salida digna al nuevo embrollo que ha creado comparando los ataques a Benedicto XVI y a la Iglesia Católica por los casos de pederastia con el antisemitismo, algo que muchos se están apresurando a dementir.

La Radiografía del clero diocesano español , dirigida por el profesor de la Universidad Complutense de Madrid Luis Fernando Vílchez, explica que las razones esgrimidas por los sacerdotes partidarios del celibato opcional son mucho más consistentes que las de sus contrarios. Los primeros se basan en que es una norma no impuesta por Jesús, un carisma. El resto aduce que el celibato obligatorio «facilita la entrega exclusiva a la misión» y «demuestra ser positivo a la experiencia de la Iglesia», según exponen los autores en un trabajo elaborado para la revista cristiana «21rs».

Los curas no sólo se muestran divididos ante la opción del celibato. Esa falta de unidad también se refleja cuando se les pregunta por el sacerdocio femenino. Gana el «no», pero muy ligeramente. El 58,7% de los entrevistados no aceptarían mujeres en el altar. Aunque el margen es muy ajustado, cuatro de cada diez curas están a favor del sacerdocio de la mujer, pese a que se trata de una posibilidad más que cerrada por la curia.

Una de las cuestiones que también se planteó durante este trabajo a los sacerdotes es su opinión sobre los postulados ante el Vaticano II. Según recoge la explicación de la encuesta en la citada revista, el posicionamiento ante el Concilio Vaticano II es un test que determina «enfoques teológicos, eclesiales y pastorales». Pues bien, para dos de cada tres sacerdotes consultados (42,3%) el concilio fue una realidad que nunca se ha puesto en práctica porque se ha frenado desde el interior de la propia Iglesia. Curiosamdente, eso es lo que opina la mayoría. «Fue un gran acontecimiento eclesial no desarrollado de verdad en aspectos muy importantes», considera esa misma mayoría. Sin embargo, para uno de cada cuatro curas fue «un concilio más, como todos los otros, que habría que tener en cuenta dentro de la doctrina». Sólo un 2,5% considera que «fue más lejos de donde debió haber ido».