La Iglesia española necesita de intelectuales al servicio de la fe
El Papa Benedicto XVI celebra Misa en la Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano, hoy jueves 8 de diciembre.
La Iglesia católica española invierte menos en investigación que cualquier otra corporación nacional. La mayor parte de la jerarquía no siente necesidad alguna de promover la investigación, porque piensa que la Iglesia ofrece un producto perfecto.
En los años cincuenta y sesenta del siglo pasado florecieron intelectuales como K. Rahner, Y. Congar, M.D. Chenu, H. De Lubac, B. Lonergan y otros, cuyo trabajo allanó el camino al Vaticano II. A la larga, no habrá quien tome el relevo, si es que nos hemos de limitar a memorizar las respuestas del Catecismo. Tampoco podemos acudir a Santo Tomás en busca de las respuestas que hoy necesita la sociedad. Imitemos a los grandes pensadores de antaño, no repitiendo sus palabras, sino haciendo lo mismo que ellos. Agustín se inspiró en los neoplatónicos y Tomás en la obre aristotélica, para exponer la fe a sus contemporáneos. De lo que se trata, pues, no es de citar a Agustín y a Tomás, sino de imitarles utilizando los mejores instrumentos intelectuales de nuestro tiempo para exponer la fe y sus implicaciones éticas y pastorales a nuestra sociedad. Sólo si comprendemos que la metodología es necesaria para cualquier modelo cognitivo, seremos capaces de no caer en el relativismo y el dogmatismo, y de facilitar un dialogo entre la Iglesia y la sociedad. Con el Vaticano II la Iglesia dio un gran salto del siglo XVI al XX. El Concilio defendió la libertad religiosa, la colegialidad, el ecumenismo, la reforma litúrgica y la preocupación por lo social, y amplió el rol del laicado en la Iglesia. Esto ha echado ya raíces y hoy forma parte de la identidad católica. La Iglesia Católica estaba cargada con demasiadas normas burocráticas para responder adecuadamente a un entorno cambiante. La Iglesia ha de comprometerse en la tarea de una renovación crítica constante. Se trata de un proceso dinámico en el que, manteniéndose fiel a sus principios e ideales, ha de interaccionar con el mundo para responder a las necesidades actuales. En la historia de la Iglesia la innovación raramente ha partido de la jerarquía. La innovación más bien ha venido de los santos y de los investigadores. Aunque es la jerarquía la que da legitimidad a las innovaciones. La historia nos muestra que la Iglesia ha tenido períodos de progreso en los que ha respondido con inteligencia y responsabilidad a las nuevas situaciones, y también períodos de decadencia en los que las tendencias individuales o grupales ocultan la realidad, impiden un juicio certero y limitan la libertad. El futuro de la Iglesia y de cualquier programa de auténtica reforma ha de basarse en el análisis de la realidad para iluminarla con la fe y la esperanza, que vienen del Evangelio.