El Papa León XIV frente a la revolución de la inteligencia artificial (IA)
La tradición social de la Iglesia es una reflexión sobre los principios necesarios para construir una sociedad justa donde todos puedan prosperar. La reestructuración del trabajo de la IA está en sus inicios
En 1891, el Papa León XIII inició en la Iglesia la doctrina social católica con su encíclica Rerum Novarum. León XIII escribió esta encíclica en el contexto de la Revolución Industrial que comenzó en Europa y luego se extendió por todo el mundo. Con la Revolución Industrial, grandes cantidades de personas se trasladaron del campo a la ciudad, del mundo rural a ciudades industriales en expansión. La nueva economía industrial creó una riqueza nunca vista en épocas anteriores, pero quienes trabajaban en fábricas, minas o campos veían poco los frutos de su trabajo.
La industrialización trajo consigo prosperidad y salud, pero también grandes riesgos de explotación y destrucción de comunidades. En palabras que también podrían aplicarse a nuestro momento tecnológico y económico, León XIII escribió: «La enorme gravedad del estado de cosas actual llena todas las mentes de dolorosa aprensión; los sabios lo discuten; los hombres prácticos proponen planes...». No hay tema, escribió, «que haya calado más hondo en la mente del público». Con el beneficio de la retrospectiva, podemos reconocer tanto los beneficios de esa primera industrialización: los niveles de vida más altos, como los costos: la distribución desigual de la riqueza y la destrucción del medio ambiente. Hoy somos testigos de una nueva Revolución Industrial que podría ser tan trascendental como la primera, si no más. En su primer discurso ante el Colegio Cardenalicio tras su elección, el Papa León XIV, siguiendo las palabras del Papa León XIII, describió «otra revolución industrial» y destacó «los avances en el campo de la inteligencia artificial que plantean nuevos desafíos para la defensa de la dignidad humana, la justicia y el trabajo». Al igual que las fábricas del siglo XIX, la revolución de la IA encierra promesas y peligros. La primera Revolución Industrial transformó la vida de los trabajadores manuales y artesanos. La revolución de la IA parece dirigirse más directamente a los trabajadores de «Cuello Blanco», a los trabajadores del conocimiento. El impacto todavía hoy es imprevisible. Profesiones que durante mucho tiempo gozaron de la estima social como vocaciones académicas o creativas ahora parecen vulnerables ante la IA. Ante los nuevos desafíos, el Papa León XIV pide a los cardenales y a toda la Iglesia que recurran al tesoro de su doctrina social. La tradición social de la Iglesia es una reflexión sobre los principios necesarios para construir una sociedad justa donde todos puedan prosperar. En la primera Revolución Industrial, los seres humanos podían desaparecer en el entramado industrial. Un solo trabajador tenía un poder insignificante para negociar condiciones dignas en su lugar de trabajo. Así también, con la revolución de la IA se corre el riesgo de hacer que los trabajadores desaparezcan en enormes depósitos de datos. La IA es un término general que abarca diversas tecnologías; las más comentadas son los Grandes Modelos de Lenguaje (LLM), que impulsan programas como Claude, ChatGPT y Gemini. Estos modelos son logros extraordinarios del ingenio humano que aúnan siglos de conocimiento científico y de ingeniería. Los LLM se «entrenan» con grandes cantidades de datos humanos y luego son perfeccionados por equipos humanos; codifican en su interior miles de millones de voces, textos e imágenes humanas, a la vez que borran la voz de individuos y comunidades. La reestructuración del trabajo de la revolución de la IA está en sus inicios. Al igual que León XIII en 1891 dio una respuesta a aquella situación socio-política con su encíclica
Rerum Novarum, no sería nada extraño que León XIV ahora, con una primera encíclica, llame a los católicos y a todas las personas de buena voluntad a centrarse en el ser humano, fundamento de la doctrina social católica.