El Camino más misterioso

Las conferencias sobre cultura tradicional que se vienen impartiendo en el marco de las primeras jornadas nacionales de estudio e interpretación del Camino de Santiago Francés se adentran hoy en su territorio más oscuro y nebuloso; y por tanto, en el más atrayente. A las 20.15 horas de hoy, y en el Club de Prensa de Diario de León (Gran Vía de San Marcos, 8), el escritor y etnógrafo leonés Joaquín Alonso pronunciará la charla Creencias y supersticiones en el Camino de Santiago en la provincia de León, una cita con entrada libre y gratuita. Joaquín Alonso se abrirá camino en ese ámbito inmaterial y escurridizo que son las creencias populares firmemente arraigadas en las tierras del Viejo Reino o surgidas a la vera de la Ruta Jacobea, vía que cruza la provincia en toda su extensión. Costumbres y sentimientos que entran dentro del orden irracional y que por tanto, también son íntimamente humanos. Este escritor y etnógrafo leonés admite que es «un tema complicado» y que lo planteará «desde un punto de vista aséptico, el de una especie de laicismo heterodoxo». Alonso comenta que planteará su conferencia «en dos niveles. Las creencias del Camino y las creencias en el Camino». En el primer caso, Alonso explicará «las anomalías que surgen de las normas y preceptos establecidos». Así, señala cómo en el período que va de los siglos XV al XVIII aparecen múltiples escritos de teólogos (fray Felipe Meneses, el jesuita Martín del Río, etc) que fijan y dan información «sobre lo que es superstición y lo que no, lo que es legítimo y lo que no». Un dato que nos habla, según Alonso, de la existencia «de un problema serio de creencia y superstición que había en el pueblo». Recuerda este investigador que todo el Camino, desde su más primitiva concepción, está dominado por lo espiritual y lo intangible. «Así, la misma leyenda del Apóstol, que está apoyada en la fabulación o descubrimiento de los restos de Santiago». Un hecho de doble matiz, «una realidad inmaterial que pasa a ser material cuando en el año 812 el ermitaño Pelagio avisa al obispo de Iria Flavia, Teodomiro, de la existencia de unas extrañas luces». Un «milagro» que con el correr del tiempo galvanizó en una vía concreta de comunicación, las peregrinaciones. Éstas son, según Alonso, el viaje hacia un lugar «donde existe un hecho sobrenatural que supera lo racional». A su juicio, «siempre surgen nuevas fuentes de superstición», teniendo en cuenta que la inmensa mayoría de las gentes eran iletradas, estas creencias suponían un asidero «ante las inevitables ansiedades de la vida». El uso abusivo de las reliquias, las conchas, la milagrería, o las costumbres de raíz romana y aun anterior alrededor del Monte Irago son sólo algunos detalles que ilustrarán la charla. Dentro de la segunda parte, las creencias en el Camino, Joaquín Alonso hablará de las creencias propias de la tierra leonesa, concretadas por ejemplo en el empleo de amuletos (como las figas de azabache, las collaradas de las mujeres, las garras de tejón, las piedras preciosas y semipreciosas), las supuestas propiedades del agua bendita (en la bendición de construcciones, ramos o animales) o el empleo mágico de materiales como el aceite en el Bierzo para saber de dónde provenía el mal de ojo.