«Fe y razón llevan siglos enriqueciéndose»

Abulense de 1934, doctor en Teología por la Universidad de Múnich, catedrático de la Universidad Pontificia de Salamanca, académico de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, es miembro de la Comisión Teológica Internacional. Un maestro en filosofía y religión que hoy pronuncia la conferencia La gloria del hombre en el Instituto Bíblico y Oriental (recinto de San Isidoro, plaza de Santo Martino, 5), a las 18.00 horas, con entrada libre. -¿Es el hombre glorioso? -Es una pregunta que se ha venido planteando desde hace siglos. ¿Hay motivos para pensar eso? ¿Podemos decir, con Kierkegaard, ¡qué glorioso es el hombre! o dolernos con Sartre de esta condena? ¿Somos cumbre de luz o mera trivialidad? ¿Nuestro destino es sólo la muerte, como decía Heidegger, o tenemos por delante un gozoso proyecto de vida y somos administradores del don de Dios, participando de lo que es Él merced a su gracia? Defendemos lo segundo. -Parecen dos tendencias que han mantenido una dura lucha a través de la historia... -Epicureo veía al hombre como un «pequeño dios en el mundo», consciente de su grandeza hasta en la pobreza; Montaigne, escéptico, mantenía que el hombre no conoce ni la razón de su destino, y eso lo abruma. La diferencia está en ver la capacidad intelectual, ética, teológica del hombre; o en ver el límite, la cárcel, la culpa o la muerte. -Un sentimiento universal, ese de la culpa. -La creación del mundo es una realidad, una realidad bella. Pero el libro del Génesis también es realista y en él vemos que algo ha pasado: la culpa, el pecado, la libertad. Adán somos todos y cada uno de nosotros. Esto explica por qué la vida es así y cómo se prepara la redención de la Humanidad a cargo del Hombre Nuevo, que es Cristo. -Usted ha escrito mucho sobre la relación entre ser español y ser cristiano. Hay gente para quien esto es sinónimo. -No, vamos a ver. Todos los seres humanos vivimos tres grandes potencias: el Estado. La religión. La cultura. Coexisten en cada uno de nosotros y en cada época histórica va predominando una u otra. Siempre están hechas y siempre se van deshaciendo. Y cada uno de nosotros las vivimos con mayor o menor intensidad. -¿Qué es el fanatismo? -Precisamente, entender ese factor religioso como único, sin dejar apenas espacio para los otros dos, que también son constitutivos de la vida humana. Absolutizar un solo factor. Pero es que cada uno de esos factores sólo puede explicar su propio ámbito, no los otros dos. -También ha defendido con fuerza la unión pensamiento occidental-cristianismo como factor histórico de progreso. -Nuestra cultura es fruto de cinco siglos de diálogo entre la razón y la religión, de saludable acción crítica entre ambas. Llevan mucho tiempo enriqueciéndose, mejorándose. El paso de la religión por el tamiz del logos es especialmente esencial para entender nuestro pensamiento. Hora: 18 .00. Lugar: plaza de Santo Martino, 5.