Guerra de símbolos religiosos

El próximo día 30 se celebra el Día escolar de la No violencia y la paz (Denip). Así fue definido en 1964 por el mallorquín Llorenç Vidal, maestro e inspector de educación en Cádiz, en conmemoración del día de la muerte de Mahatma Gandhi, asesinado el 30 de enero de 1948 por un fanático hinduista. Gandhi había nacido en Porbandar, India, en 1869 y tras graduarse en Inglaterra, se instaló en África del Sur y luchó allí contra la discriminación de que eran objeto los indios. Al volver a la India organizó la resistencia no violenta contra el colonialismo y la no cooperación con la administración inglesa. Trató de frenar los choques entre hindúes y musulmanes que se produjeron tras la independencia en agosto de 1947, cuando los colonialistas británicos impusieron como condición para retirar sus tropas la división de la India en dos estados, India y Pakistán. El Día de la No-violencia y de la Paz fue reconocido oficialmente por el Ministerio de Educación y Ciencia en España, mediante la orden ministerial del 26 de noviembre de 1976, pero su celebración se ha extendido a muchas naciones por el mundo entero. Por su parte, las Naciones Unidas han elegido el 21 de setiembre como Día Internacional de la Paz. La Junta de Andalucía, en honor a su profesor fundador del Denip, ha dedicado una página especial a www.juntadeandalucia.es/averroes/actual_0130_paz donde encontrarás abundantes recursos para trabajar en clase sobre la no-violencia. El reflejo en la escuela El pañuelo islámico (hijab), la kippa judía y el crucifijo en las escuelas han ocupado la actualidad de estos últimos días y han provocado decretos, manifestaciones y debates que los periódicos recogen ampliamente en sus primeras páginas. En Francia, por ejemplo, una comisión de 20 miembros encabezada por Bernard Stasi, que ostenta el título de mediador nacional, recomendó el 10 de diciembre que el Gobierno debería imponer una nueva ley prohibiendo los «símbolos religiosos ostensibles» y los políticos de las escuelas públicas. «El secularismo, dice Stasi, es la separación de la iglesia y el estado, pero es también el respeto a las diferencias y el objetivo de la comisión fue lograr que gentes de todas las creencias puedan vivir juntas en lugares públicos». El 18 de enero veinte mil musulmanes protestaban en Francia contra la prohibición del velo. Los hombres del extremista Partido Musulmán dictaban las consignas y hacían avanzar a las mujeres entre las plazas de la República y Nación, con los gritos de «El velo es mi elección y mi derecho» y «Francia, tú eres mi patria, hijab tú eres mi vida». (La Voz de Galicia, 18.01.04). Por su parte, los líderes religiosos franceses, especialmente cristianos y judíos, mostraron sus oposición a una ley que prohíba llevar la pañoleta musulmana en las escuelas públicas, y fueron partidarios, como alternativa, de integrar más a esa comunidad que supera ya los cinco millones de personas en Francia. Actividades 1. Tal vez, el ambiente del Día de la No-Violencia pueda ser una excelente ocasión para debatir este tema, un tanto guerrero, entre los alumnos mayores. ¿Cuál es vuestra opinión sobre esta prohibición en Francia sobre los «símbolos religiosos ostensibles» y políticos en la escuela pública? 2. Busca en Internet con las palabras pañuelo / velo islámico / hijab / kippa y entenderás las razones de su utilización en el Islam y entre los judíos.