Vegabaño alberga un singular conjunto funerario en la majada
La majada de Vegabaño, en Soto de Sajambre, es un ejemplo notorio donde se evidencian multitud de construcciones funerarias prehistóricas. Sin embargo, pese a que el parque nacional está potenciando el turismo en torno al megalitismo en Picos de Europa -acaba de construir un centro de interpretación sobre la Prehistoria en Asturias-, los conjuntos leoneses no son de su interés, pese a que los expertos subrayan la enorme importancia de estos túmulos sin estudiar y, en algún caso, conservados intactos desde su origen. El guía del refugio de Vegabaño, Julián Morante, dirigió la pasada semana una expedición para realizar este reportaje y en el transcurso del paseo se pudieron contabilizar casi una veintena de este tipo de monumentos funerarios situados en el subsuelo. Se suelen encontrar en collados y otras zonas de amplia visibilidad. Se trata de construcciones de tierra o piedra en forma de calota esférica, de unos 10 metros de diámetro, que suelen albergar pequeñas cámaras funerarias de planta rectangular. Aunque los huesos raramente se conservan, la analogía con otras regiones de Europa permite suponer al equipo de investigación del historiador Pablo Arias Cabal que estaban destinadas a albergar sepulturas colectivas, de las que normalmente no han quedado más que algunos objetos que acompañaban a los cadáveres, como hachas pulimentadas -es el elemento más frecuente-, cuchillos y puntas de flecha realizadas en sílex. Los monumentos funerarios se encuentran tapados por tierra y rocas -han pasado más de 5.000 años desde su construcción-. No hay duda de su procedencia, sobre todo cuando se observa un cráter perfectamente circular formado por grandes rocas. Se supone que son los muros del monumento, que en casi todos los casos cuenta con una puerta-corredor orientada hacia la salida del sol. De hecho, son muchos los túmulos que tienen amontonadas rocas en donde se supone que debería estar el acceso al interior del megalito. Las estructuras tumulares o dolménicas, frecuentemente agrupadas, podrían interpretarse como indicio de la existencia de espacios sacralizados. Además, la estandarización de las arquitecturas indica la existencia de una serie de pautas constructivas cuyo sentido último debía obedecer a componentes de índole religiosa.