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Historia del pañuelo al burka y la peluca
El Museo Judío de Berlín inaugura una muestra que, en el marco del debate en torno al velo, repasa sus orígenes.
Escultura de pelo ‘Chelgis I’ del iraní-sueco Mandana Moghaddam. FELIPE TRUEBA
efe | berlín
El Museo Judío de Berlín inauguró ayer una muestra que, en el marco del debate en torno al velo, repasa sus orígenes en la antigua Mesopotamia, su adopción por las diferentes religiones y su uso actualmente como expresión a la vez de tradición y de un nuevo feminismo religioso e identitario.
La exposición, titulada ‘Cherchez la femme. Perücke, Burka, Ordenstracht’ (‘Buscad a la mujer: peluca, burka, hábito’), aborda los motivos históricos y religiosos por los cuales se cubren las mujeres.
Según explicó en una rueda de prensa, Miriam Goldmann, comisaria de la muestra junto a Naomi Lubrich, los orígenes del velo se remontan a la Mesopotamia de hace 3.000 años, cuando por ley las mujeres «privilegiadas» se cubrían en público para diferenciarse de esclavas y prostitutas.
Esta tradición fue adoptada por judíos, cristianos y musulmanes, que le otorgaron así un significado religioso.
Mientras en el cristianismo este ritual prácticamente ha desaparecido y se mantiene sólo en las iglesias orientales y comunidades baptistas reformadas, así como en las audiencias papales con la clásica mantilla, en el islam y el judaísmo, el pelo de la mujer sigue siendo para muchos creyentes un elemento demasiado íntimo para ser mostrado en público. Una de las diferencias entre islam y judaísmo, explicó Goldmann, es que mientras las mujeres musulmanas comienzan a cubrirse en la pubertad, las judías que deciden dar ese paso lo hacen una vez casadas.