El auge antisistema
E l fenómeno de los ‘chalecos amarillos’ en Francia resume en cierto modo los movimientos de protesta occidentales contra el ‘statu quo’: los manifestantes, airados con la situación, son de derechas y de izquierdas, de generaciones jóvenes y viejas, hombres y mujeres, oriundos de Francia o inmigrantes. Después de la clausura, allá por los años ochenta, del consenso socialdemócrata que duró cuatro décadas tras la Segunda Guerra Mundial, el debate ideológico, que ha resultado inútil para preservar el nivel de vida de las grandes mayorías, se ha vuelto estéril y ha dado paso a los antisistema: es el modelo sociopolítico el que aparentemente ha fracasado, el que se ha demostrado incapaz de proporcionar la anhelada felicidad a los seres humanos de los países desarrollados.
En este sentido, los nuevos movimientos surgidos en Europa y en España, así como ciertas derivas como el trumpismo en EE UU, no tienen una caracterización ideológica concreta: son simplemente antisistema. Y ni siquiera aceptan someterse al contraste de racionalidad.
Antón Costas, en un artículo titulado La desconfianza como disolvente social , analiza estas cuestiones y llega también a la conclusión de que es la falta de fe en la institucionalización democrática la que da lugar a los movimientos antisistema y anticapitalista. Y aporta un ejemplo aleccionador: «Los más perjudicados por las rebajas fiscales de Trump a los más ricos son algunos de sus votantes. Pero si se les pregunta si no se dan cuenta del riesgo que corren con su voto a dirigentes populistas autoritarios, su respuesta podría ser: ‘¿Y no se da cuenta usted de cómo me ha ido hasta ahora con las políticas que ustedes han hecho?’». El problema es, concluye Costas, «el funcionamiento del capitalismo de las últimas décadas». Evidentemente, los errores cometidos por quienes dirigen este capitalismo -líderes mundiales e instituciones multilaterales- han desmantelado el estado de bienestar, han ocasionado la gran crisis global, y hoy están retrasando la recuperación no de la economía sino del bienestar, que no es necesariamente lo mismo.
En definitiva, Podemos y Vox no son relevantes por las propuestas ideológicas que lanzan sino por lo que tienen de partidos antisistema, de denuncia de un régimen impotente que mantiene hoy en situaciones de marginalidad y de pobreza a demasiada gente pese a que la propaganda oficial nos dice desde hace años que estamos creciendo a buen ritmo.