Casi una novela histórica

D ividida en dos partes (Los extraños sueños del descifrador de fantasías y Asesinato en mi mente ) compuestas a su vez de cuatro capítulos cada una, la obra puede plantear algunas dificultades al lector medio. Independientemente de la reducida tipografía, la excelente formación psicoanalítica del autor, la ausencia casi total de diálogos, los larguísimos parlamentos de los personajes históricos y las referencias a la psicología psicoanalítica… plantean la necesidad de un razonable esfuerzo.

El argumento convencional sólo en teoría (Jean-Luc Millet, un psicoanalista francés de gran prestigio, decide venir a Madrid con sus sueños y con obsesiones) sustentan el argumento de la obra. Su destino se aprecia levemente en el subtítulo de la obra, Conversasiones con el mal, porque éste es el contenido esencial de las páginas. Después de una apasionada defensa del mundo onírico, contexto esencial del libro, junto con el sentido de la culpa, de la pulsión, del deseo… las páginas psiconalíticas llenan las 70 primeras páginas. Pero, a partir de ese momento, aparece el primero de una serie de personajes históricos: Plutarco, Alcibiades, Sócrates, Calígula, Nerón y Adriano, San Agustín de Hipona. La bella semblanza que de ellos hace el autor obliga a pensar si esto no hubiera podido ser una excelente novela histórica. Con todo, no hay que olvidar que estamos ante una novela sobre el mal, tratado todo por un profesional de la Medicina, que confiesa: «Como Ulises o Eneas yo mismo viajaré en los sueños al corazón del mal, con el anhelo ferviente de conocer su esencia». He ahí la esencia temática, el mal, sus causas y sus soluciones.

Con esas credenciales, y en el curso del sueño, irán actuando ante el protagonista, egregios personajes de la antigüedad que presentan la cualidad maliciosa o dañina de sus actuaciones. Muere el padre del médico psicoanalista y tal vez, el último de los capítulos, el de Agustín de Hipona, sea el más accesible, con la presencia de una acción y un punto de vista distintos en su visión de la caída del Imperio Romano y del nacimiento del Cristianismo.