Fe, razón y verdad

LA POLÉMICA sobre la frustrada visita de Benedicto XVI a la Universidad «La Sapienza» de Roma debería suscitar la curiosidad por conocer los puntos fundamentales del discurso que el Papa había de pronunciar. Benedicto XVI se pregunta qué puede decir un Papa en su encuentro con la universidad de la ciudad de la que es obispo. Como pastor, el obispo vive en el mundo y comparte las condiciones y el camino de su pueblo. Las condiciones de las religiones influyen notablemente en el conjunto de la humanidad. De hecho, como pastor de su comunidad, el Papa se ha convertido en una voz de la razón ética de la humanidad. El Papa sabe que para muchos, la religión habla desde la fe y no desde la razón, por tanto se sitúa fuera del ámbito de la Universidad. La cuestión de fondo es ¿qué es la razón? Aun negando a las doctrinas religiosas el carácter de la razón «pública», el filósofo John Rawls ve en su razón «no pública» al menos una razón que no puede ser ignorada en nombre de una racionalidad endurecida por la secularización. Según él, esas doctrinas se apoyan en una tradición responsable y bien argumentada. Así que la experiencia y el fondo histórico de la sabiduría humana son un signo del carácter razonable de las creencias y de su significado permanente. «De frente a una razón a-histórica que pretende autoconstruirse sólo como racionalidad a-histórica, hay que reconocer el valor de la sabiduría de la humanidad como tal -la sabiduría de las grandes tradiciones religiosas- como una realidad que no se puede impunemente arrojar a la papelera de la historia de las ideas». Así pues, el Papa habla como representante de una comunidad creyente que guarda en sí un tesoro de conocimientos y experiencias éticas, importante para toda la humanidad. En este sentido, habla como representante de una razón ética. La pregunta por el verdadero sentido del ser humano forma parte del modo integral de ser religioso. La verdad implica más que saber y tiene como fin el conocimiento del bien y su ejercicio. La universidad tiene una gran tarea en la promoción de la libertad, de la dignidad humana y de los derechos del hombre. Un esfuerzo que, según Habermas, no puede fundarse sólo en el apoyo de las mayorías, sino en un «proceso de argumentación sensible a la verdad». La Universidad tiene por misión el diálogo y la búsqueda continua y sincera de la verdad, sin cerrarse a lo que las religiones, y en particular la fe cristiana, han recibido y entregado a la humanidad como indicación para el camino. Como reconoce Rawls, la fe es una fuerza purificadora para la razón que la ayuda a ser ella misma. Sin esta apertura a la fe, la razón se seca como un árbol sin raíces y pierde el anhelo de la verdad. Lo racional no se hace así más razonable, sino que se descompone y fragmenta. El Papa no trata de imponer la fe, que sólo se nos otorga en libertad. Su tarea es, más bien, la de invitar a la razón a mantenerse a la búsqueda de la verdad, del bien y de Dios. Todos los días: Exposición «De ayer a hoy. El anuncio de la Buena Noticia» (Palat del Rey, León) Día 26, sábado: Formación permanente del Clero (Colegio Pablo VI, A Rúa, Astorga, 11 h.) Cursillo prematrimonial (Sto. Toribio de Mogrovejo, León). Sigue el día 27. Curso para profesores de Religión (Seminario, león, 10 h.) Día 27: III Domingo del Tiempo Ordinario. Jornada de la Infancia Misionera Día 28, lunes: Fiesta de Santo Tomás de Aquino, patrono de las Escuelas católicas Misas y Actos académicos (Seminario, Astorga, 11 h.; Seminario, León, 19 h.) Comienza Convivencia de Arciprestes (Seminario, León, 14 h.) Día 29, martes: Escuela diocesana de Liturgia (Seminario, León, 19,30 h.) Día 30, miércoles: Concentración con motivo del Día de la Paz y la No Violencia (Plaza Catedral, León, 11 y 12,15 h.) Día 31, jueves: Memoria de San Juan Bosco Día 1, viernes: Cursillo sobre el Ciclo de Pascua y la Liturgia de las Horas (Casa de Espiritualidad de San Isidoro, León, 16,30 h.). Sigue el día 2.